القراءات : يا أبت بفتح التاء والوقف بالهاء : يزيد وابن عامر . وقرأ ابن كثير ويعقوب بكسر التاء والوقف بالهاء . الباقون بالكسر في الحالين أَحَدَ عَشَرَ بسكون العين : يزيد وابن عباس والخزاز لِي ساجِدِينَ بفتح الياء : الأعشى والبرجمي يا بُنَيَّ بفتح الياء أيا كان : حفص والمفضل . الباقون بكسرها رُؤْياكَ بالإمالة : عليّ غير قتيبة وليث . وقرأ أبو عمرو بالإمالة اللطيفة ، وقرأ يزيد وأبو عمر غير شجاع ، وورش من طريق الأصبهاني والأعشى وحمزة في الوقف بغير همزة آية للسائلين على التوحيد : ابن كثير : الآخرون آيات على الجمع . يَخْلُ لَكُمْ بالإدغام : شجاع من طريق أبي غالب وأبو شعيب غيابات وما بعده على الجمع : أبو جعفر ونافع . الباقون غَيابَتِ على التوحيد لا تَأْمَنَّا بغير إشمام ضمة النون : يزيد والحلواني عن قالون . الآخرون بإشمام الذِّئْبُ وما بعده بغير همزة : أبو عمرو غير شجاع وأوقية ويزيد والأعشى وورش وخلف وعلي وحمزة في الوقف يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ بالياء فيهما وبالجزم : عاصم وحمزة وعليّ وخلف . بكسر العين في الأول : أبو جعفر ونافع . بالنون فيهما وبالجزم : ابن عامر وأبو عمرو . وبكسر العين : ابن كثير سوى الهاشمي وأبي ربيعة عن قنبل فإنهما نرتعي بالكسر مع الياء بعده نرتع ويلعب بالجزم فيهما مع النون في الأول والياء في الثاني : يعقوب عن رويس لَيَحْزُنُنِي أَنْ بفتح الياء أبو جعفر ونافع وابن كثير . وقرأ نافع لَيَحْزُنُنِي أَنْ بفتح الياء أيضا ولكن من باب الأفعال بَلْ سَوَّلَتْ وبابه مدغما : حمزة وعلي وهشام . يا بُشْرى بالإمالة غير مضافة : حمزة وعليّ وخلف وحماد والخزاز عن هبيرة . يا بُشْرى بغير إمالة وإضافة : عاصم غير حماد والخزاز . الباقون يا بشراي بالإضافة إلى ياء المتكلم . الوقوف : الر قف كوفي الْمُبِينِ ه ط كوفي أيضا وغيرهم لا يقفون عليها لأنهم يجعلون إنا جواب معنى القسم في الر الْقُرْآنَ ق والوصل أصح لأن الواو للحال الْغافِلِينَ ه ساجِدِينَ ه كَيْداً ط مُبِينٌ ه وَإِسْحاقَ ط حَكِيمٌ 5 لِلسَّائِلِينَ ه عُصْبَةٌ ط مُبِينٍ ه ج والعربية توجب الوقف وإن قيل إن الابتداء به لا يحسن صالِحِينَ ه فاعِلِينَ ه لَناصِحُونَ ه لَحافِظُونَ ه غافِلُونَ ه لَخاسِرُونَ ه فِي غَيابَتِ الْجُبِّ ج لاحتمال أن يكون جواب « لما » محذوفا والواو في